التعزية
من سنن تعزية أهل الميت
تسن تعزية أهل الميت، تعزية المصابين، جاء في حديث: من عزى مصابا فله مثل أجره
هكذا جاء في الحديث وإن كان ضعيفا، روي: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى بنته فاطمة جاءت من قبل البقيع فسألها فقالت:
جئت من أهل ذلك الميت فعزيتهم في ميتهم، أقرها على تعزية أهل الميت
فإذا كان النساء يعزين، كذلك أيضا الرجال يعزون أهل الميت: أولاده وأبويه
وإخوته وبني إخوته وأعمامه وبنيهم، يعني: أقاربه الذين هم أولى به،
فإنهم قد أصيبوا بمصيبة يستحقون أن تأتيهم فتسليهم وتخفف عنهم -
أي: أمر هذه المصيبة-، وتحثهم على الصبر، وتحذرهم من التشكي
، وتحذرهم من النياحة ومن عمل الجاهلية.
يقول هنا: "وجَعْل علامة على المصاب" هكذا كانوا المصاب الذي مات أبوه يجعل عليه علامة
، إما أن يلبس عمامة سوداء، وإما أن يلبس عباءة سوداء حتى يعرف فيعزى، هكذا ذكروا ولكن لا دليل على ذلك
، وقد أنكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كثير من كتبه، ذكره في كتاب ( الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان )
، وذكره أيضا في غيره من مؤلفاته، وذكره ابن القيم أيضا،
دل ذلك على أن هذا من شعار الجاهلية، لا يجعل المصاب على بدنه شيئا
علامة يعلم بها،
بل يجلس في بيته ليعزيه من يريده.
لا مانع من أن يجتمع أهل الميت: أولاده وإخوته في بيت أحدهم؛ حتى يقصدهم
المعزي الذي يريد أن يسليهم ويريد أن يحثهم على الصبر؛ وذلك لأنهم قد يكونون
متفرقين، قد يكون بعضهم في شرق البلاد وفي غربها فيتكلف المعزي يذهب إلى هنا وإلى ههنا،
فإذا اجتمعوا وجدهم بمكان فعزاهم وحثهم على الصبر ورغَّبهم في الأجر ونحو ذلك،
وحصل على أجر التسلية، جاء في حديث عن حذيفة قال: "كنا نعد الاجتماع عند الميت
وصنعة الطعام من النياحة" وكأنه يقصد أناسا يجتمع أهل القرية كلهم في مكان الميت،
يجتمعون ولو مائة أو أكثر، يجلسون ثلاثة أيام وهم عند أهل الميت، ولا شك أنهم
يكونون بذلك كأنهم عظموا هذه المصيبة، فيكون ذلك من النياحة.
وقد عَدَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- النياحة من أمر الجاهلية
وقال: أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطعن في
الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة،
وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قَطِران، ودرع من جرب
يعني: ميزة للنائحة -والعياذ بالله-؛ فلذلك لا تجوز النياحة.
يجوز إصلاح الطعام لأهل الميت، يصلح لهم أحد أقاربهم أو أحد جيرانهم؛ في الحديث
عن عائشة قالت: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم
وذلك لأنهم في يوم المصيبة يحزنهم أمر المصاب فلا يتفرغون لإصلاح طعام لأطفالهم؛
فيصلح لهم أقاربهم طعاما بقدر كفايتهم في هذه الأزمنة، اعتادوا أن يصلحوا طعاما كثيرا
يكفي أهل البيت ومثلهم معهم أو ثلاثة أمثالهم معهم.
فنقول: الأصل أنهم يصلحون لهم طعاما يكفي أطفالهم ونساءهم
، ولا يكون في ذلك إسراف، وأما أن أهل الميت يصلحونه للناس فلا، في بعض
البلاد إذا اجتمع أهل البلد أو اجتمعت القبيلة قد يكونون مائة أو نحوها،
كلفوا أهل الميت بإصلاح ضيافة لهم، فربما يكلفونهم ويكون من ورثة الميت
أطفال ويتامى فينفقون على أولئك الطالقين من مال ذلك الميت أو من مال أولئك اليتامى،
فيكون في ذلك ضرر،
ماهي الكلمات التي تعزي بها أهل الميت أو الميتة
منهم من يقول يسلم الدين والإيمان ومنهم من يقول يسلم راسك والأخر البقة بحياتك وبعضهم يدمدم
دمدمه لايعرف ماذا يقول وكل هذه العبارات لاوجود لها في السنه النبويه
أما تعزية الإسلام كما ورد عن السلف
أعظم الله أجركم وأحسن الله عزائكم وغفر الله لميتكم أو لميتتكم وجع الله مأواه أو مأواها الجنة
لله مأعطى ولله ماأخذ وكل شيئ عند هُ بمقدار
وعزى النبي صلى الله عليه وسلم إمرأة في إبنها فقال:
( إنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَبْقَى ، وَلَكِ أَجَلٌ مُسَمًّى ، وَكُلٌّ إلَيْهِ رَاجِعٌ ، فَاحْتَسِبِي وَاصْبِرِي ، فَإِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ أَوَّلِ الصَّدْمَةِ ).
قَالَ فِي الْمَدْخَلِ وَقَدْ وَرَدَ فِي التَّعْزِيَةِ أَلْفَاظٌ مُتَعَدِّدَةٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَأَحْسَنُ التَّعْزِيَةِ مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ
{ آجَرَكُمْ اللَّهُ عَلَى مُصِيبَتِكُمْ وَأَعْقَبَكُمْ خَيْرًا مِنْهَا إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ }
والجلوس في بيت العزاء يجب أن لا يستمر أكثر من
خمس دقائق أو نحوهم وانصرف، ولا يجلس يكلف أهل الميت إصلاح طعام وشاي وقهوة وغير ذلك
ومنه من يجلس ساعات و يتحدثون بأمور الدنيا ويلهون ويضحكون
وكأنهم جالسون في مقهى
الاسترجاع، وفي التعزية على الحديث أجر المعزي أنه في بعض الروايات:
من عزى مصابا فله مثل أجره وفيه على الحديث الذي فيه الأجر الأخروي. نعم.
اللهم لانسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه
من سنن تعزية أهل الميت
تسن تعزية أهل الميت، تعزية المصابين، جاء في حديث: من عزى مصابا فله مثل أجره
هكذا جاء في الحديث وإن كان ضعيفا، روي: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى بنته فاطمة جاءت من قبل البقيع فسألها فقالت:
جئت من أهل ذلك الميت فعزيتهم في ميتهم، أقرها على تعزية أهل الميت
فإذا كان النساء يعزين، كذلك أيضا الرجال يعزون أهل الميت: أولاده وأبويه
وإخوته وبني إخوته وأعمامه وبنيهم، يعني: أقاربه الذين هم أولى به،
فإنهم قد أصيبوا بمصيبة يستحقون أن تأتيهم فتسليهم وتخفف عنهم -
أي: أمر هذه المصيبة-، وتحثهم على الصبر، وتحذرهم من التشكي
، وتحذرهم من النياحة ومن عمل الجاهلية.
يقول هنا: "وجَعْل علامة على المصاب" هكذا كانوا المصاب الذي مات أبوه يجعل عليه علامة
، إما أن يلبس عمامة سوداء، وإما أن يلبس عباءة سوداء حتى يعرف فيعزى، هكذا ذكروا ولكن لا دليل على ذلك
، وقد أنكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كثير من كتبه، ذكره في كتاب ( الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان )
، وذكره أيضا في غيره من مؤلفاته، وذكره ابن القيم أيضا،
دل ذلك على أن هذا من شعار الجاهلية، لا يجعل المصاب على بدنه شيئا
علامة يعلم بها،
بل يجلس في بيته ليعزيه من يريده.
لا مانع من أن يجتمع أهل الميت: أولاده وإخوته في بيت أحدهم؛ حتى يقصدهم
المعزي الذي يريد أن يسليهم ويريد أن يحثهم على الصبر؛ وذلك لأنهم قد يكونون
متفرقين، قد يكون بعضهم في شرق البلاد وفي غربها فيتكلف المعزي يذهب إلى هنا وإلى ههنا،
فإذا اجتمعوا وجدهم بمكان فعزاهم وحثهم على الصبر ورغَّبهم في الأجر ونحو ذلك،
وحصل على أجر التسلية، جاء في حديث عن حذيفة قال: "كنا نعد الاجتماع عند الميت
وصنعة الطعام من النياحة" وكأنه يقصد أناسا يجتمع أهل القرية كلهم في مكان الميت،
يجتمعون ولو مائة أو أكثر، يجلسون ثلاثة أيام وهم عند أهل الميت، ولا شك أنهم
يكونون بذلك كأنهم عظموا هذه المصيبة، فيكون ذلك من النياحة.
وقد عَدَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- النياحة من أمر الجاهلية
وقال: أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطعن في
الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة،
وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قَطِران، ودرع من جرب
يعني: ميزة للنائحة -والعياذ بالله-؛ فلذلك لا تجوز النياحة.
يجوز إصلاح الطعام لأهل الميت، يصلح لهم أحد أقاربهم أو أحد جيرانهم؛ في الحديث
عن عائشة قالت: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم
وذلك لأنهم في يوم المصيبة يحزنهم أمر المصاب فلا يتفرغون لإصلاح طعام لأطفالهم؛
فيصلح لهم أقاربهم طعاما بقدر كفايتهم في هذه الأزمنة، اعتادوا أن يصلحوا طعاما كثيرا
يكفي أهل البيت ومثلهم معهم أو ثلاثة أمثالهم معهم.
فنقول: الأصل أنهم يصلحون لهم طعاما يكفي أطفالهم ونساءهم
، ولا يكون في ذلك إسراف، وأما أن أهل الميت يصلحونه للناس فلا، في بعض
البلاد إذا اجتمع أهل البلد أو اجتمعت القبيلة قد يكونون مائة أو نحوها،
كلفوا أهل الميت بإصلاح ضيافة لهم، فربما يكلفونهم ويكون من ورثة الميت
أطفال ويتامى فينفقون على أولئك الطالقين من مال ذلك الميت أو من مال أولئك اليتامى،
فيكون في ذلك ضرر،
ماهي الكلمات التي تعزي بها أهل الميت أو الميتة
منهم من يقول يسلم الدين والإيمان ومنهم من يقول يسلم راسك والأخر البقة بحياتك وبعضهم يدمدم
دمدمه لايعرف ماذا يقول وكل هذه العبارات لاوجود لها في السنه النبويه
أما تعزية الإسلام كما ورد عن السلف
أعظم الله أجركم وأحسن الله عزائكم وغفر الله لميتكم أو لميتتكم وجع الله مأواه أو مأواها الجنة
لله مأعطى ولله ماأخذ وكل شيئ عند هُ بمقدار
وعزى النبي صلى الله عليه وسلم إمرأة في إبنها فقال:
( إنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَبْقَى ، وَلَكِ أَجَلٌ مُسَمًّى ، وَكُلٌّ إلَيْهِ رَاجِعٌ ، فَاحْتَسِبِي وَاصْبِرِي ، فَإِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ أَوَّلِ الصَّدْمَةِ ).
قَالَ فِي الْمَدْخَلِ وَقَدْ وَرَدَ فِي التَّعْزِيَةِ أَلْفَاظٌ مُتَعَدِّدَةٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَأَحْسَنُ التَّعْزِيَةِ مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ
{ آجَرَكُمْ اللَّهُ عَلَى مُصِيبَتِكُمْ وَأَعْقَبَكُمْ خَيْرًا مِنْهَا إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ }
والجلوس في بيت العزاء يجب أن لا يستمر أكثر من
خمس دقائق أو نحوهم وانصرف، ولا يجلس يكلف أهل الميت إصلاح طعام وشاي وقهوة وغير ذلك
ومنه من يجلس ساعات و يتحدثون بأمور الدنيا ويلهون ويضحكون
وكأنهم جالسون في مقهى
الاسترجاع، وفي التعزية على الحديث أجر المعزي أنه في بعض الروايات:
من عزى مصابا فله مثل أجره وفيه على الحديث الذي فيه الأجر الأخروي. نعم.
اللهم لانسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه
